一 摔与死
在下午五点钟 。
正好在下午五点钟。
一个小孩拿来白床单
在下午五点钟。
一筐备好的石灰
在下午五点钟。
此外便是死。只有死
在下午五点钟。
风带走棉花。
在下午五点钟。
氧化物散播结晶和镍
在下午五点钟。
现在是鸽与豹的搏斗
在下午五点钟。
大腿与悲凉的角
在下午五点钟。
低音弦响起
在下午五点钟。
砒素的钟与烟
在下午五点钟。
角落里沉默的人群
在下午五点钟。
只有那牛警醒！
在下午五点钟。
当雪出汗
在下午五点钟。
斗牛场满是碘酒
在下午五点钟。
死亡在伤口生卵
在下午五点钟。
在下午五点钟。
正好在下午五点钟。
灵车是他的床
在下午五点钟。
骨与笛响在他耳边
在下午五点钟。
那牛向他额头咆哮
在下午五点钟。
屋里剧痛大放异彩
在下午五点钟。
坏疽自远方来
在下午五点钟。
绿拱顶中水仙喇叭
在下午五点钟。
伤口像太阳燃烧
在下午五点钟。
人群正砸破窗户
在下午五点钟。
在下午五点钟。
噢，致命的下午五点钟！
所有钟表的五点钟！
午后阴影中的五点钟！
梅亚斯是在斗牛场罹难死去的，而且当时他的年龄也蛮大的，但他宁愿死在斗牛场上，也不要死在自己的床上。这首诗是洛尔加生平做过最长的诗，以上的只是第一节，
可是第一节也打得我脑出血了。对洛尔加有兴趣的人可以去google一下。
（这一节非常奇特，急迫的得让人喘不过气来。而急迫正是由“在下午五点钟”这一叠句造成的。它短促而客观，不容置疑。伴随着这节奏的是大量的医疗细节，石灰，棉花……展开斗牛士从受伤走向死亡的过程。
洛尔加说：“致命的“在下午五点钟”一行像钟声充满我的脑袋，浑身冷汗，我在想这个小时也等着我。尖锐精确得像把刀子。时间是可怕的东西。”）
死亡只是一个过程。
其实我觉得，死亡的相反并不是“活着”，活着只是死亡的subset，只是其中的一环。我们从诞生后便开始死亡。
这首诗，当你朗诵时，那种诗里对于死亡的节奏，和诗人洛尔加的灵魂在诗中所绽放出的生命力，交叉，融合。
PS：在这诗中，北岛引用了戴望舒的翻译，然后自己加以改动。我参考了其他译本，将其中较难懂的两句的其他的翻译放了上来。
只有那牛警醒—> 所有的心头里都只有这头牛
绿拱顶中水仙喇叭—>一个水仙花似的喇叭
PS：大家看了之后如果有什么疑问或建议，可以在那个cbox上面打一打。然后我也有戴望舒翻译洛尔加诗歌的一部分，pdf form,有兴趣的可以跟我拿。
桌上放了一張看得見漩渦的迷人照片
但我就是走不進去
這裡過著一種看不見漩渦的虛假生活
但我就是跳不出來
《苏菲的世界》章节<帕拉图>读后感
如何做五十个一模一样的姜饼人？
首先我们要思考的是“一模一样”的定义。
无可否认姜饼人就是姜饼人。如果我把一堆各种各样的糕饼一同展览给你看，你必定能从马来糕，萝卜糕和竹筒饭中认出姜饼人（前提是你需懂得姜饼人的形态）
（姜饼人在我国很罕见）。
所以说，姜饼人有它特定的形态然而五十个姜饼人中却没有两个是相同的。
举例说，色泽的均匀度，脆度，有一些可能少了一只脚，或者肚腩上多了一些裂缝。
说它们都是一样的却又不尽然。
到底是什么东西使它们拥有一模一样的形态？
模子。
（一模一样……可见这成语的“样”的定义和我的有异处。）
这个模子本身定是绝对的完美（完美和美是不同的。）
（完美，也就是说这个模子遵从姜饼人应有的形态。）
现在让我们把时间拉到两千多年前的雅典。帕拉图（哲学家，公元前427----公元前347）他思考的问题是永恒不变的事物与“流动”的事物之间的关系。
举例来说，一条河流，河水是流动的，因为它的水分子的特定的排列只是昙花一现在某个时刻中出现。然而什么又是永恒不变的事物？
我想大概是河水流过泥土时的那些物理和化学的法律，例如力学和水分子的结构等等。
所以模子就是那永恒不变的事物，而，那流动的事物就是姜饼人。
那么我们是用什么来看姜饼人的呢？是用我们的感官----眼睛。
然后假设你看过了五十个不同的姜饼人，那么运用你的理智，你定能肯定真正的姜饼人是什么样的形态，它们的模子的形态！所以我们用感官来观察那些流动的事物，用理智来领悟那些永恒不变的形态。（可大部分人类都被局限在前者）
而永恒的形态，对于佛陀来说，就是“真谛”。
帕拉图将这个世界分为两个领域。其中一个是感官世界。我们只能用我们五种并不精确的感官来约略这个世界。在这个世界中，每一件事物都会流动，而且没有一个是永久不变的。这里面存在的都是一些生生灭灭的事物。另外一个领域是理型的世界。我们可以用理性来确实认识这个世界，这些理型都是永恒不变的。（我把书中的理型解释成理想中的形态，模子）
这跟佛陀的想法也有共同之处。
据我所知，佛陀曾经领略过奢华的生活也见识过潦倒的穷人的困苦，和印度的残酷的社会阶级系统（caste system）(这系统的爪牙仍在现今印度的偏远地区筡害生命)
还有最后
生
老
病
死
都是在时间的长河里流动的事物，非永恒。都是一大堆的姜饼人。
佛陀大可以沉湎在他的感官世界中，然后仔细地渲染和描述。
可他却开始了对生命基本形态的思考，运用他的理智。（佛学中也教导我们要脱离出感官的认知）
到底生命的永恒和理型的形态是什么？
这个问题，我们一起来思考。
（这么多的生命，到底生命的模子是怎样？）
把你的想法打在chatbox 上，我们来讨论。
周易济喜欢静。夜深人静时，他会搁下所有工作，躺在舒服的椅背上，倾听自己呼吸时发出的微弱声息。闭上眼睛，纯黑色的世界，死气的世界！
然而宇宙中有一清脆生气的声音，渐渐扩散，直到塞满了宇宙。可是这伟大的声息仍在空 虚中躁动与膨胀，它不安于有限的空间；它欲以巨大的雷掣震破这狭隘的黑盒子。
混沌的宇宙中独存周易济一人！
轰轰轰……轰……黑洞般的宁静中只有周易济雷似的呼吸声。
啾啾啾……啾……墙头上笨拙的偷窥者按奈不住它成果的喜悦。嘲笑似古怪的声调闯进周易济的世界里，破坏了呼吸的永恒规律。他被吓着了，电流如蛇般赫然啃吃着周易济全身经脉。
“吒！你这是干什么的？虫豸！你且光明正大的与我搏斗！来吧！举你的剑！你何以蜷缩一角干起偷窥的勾当？周易济恼怒的声音微微地颤抖，像在哭。冷风优雅地穿梭过窗缝，将那诡异的叫声冻结。周易济与那只褐色的壁虎怒目相视。
“说吧！你打算怎样？你必已窥探了我的想象。”
“我如何碍着了你？那是我的世界！我的宇宙！”
“不是你的……”
“不……”
暗室中泛溢着寂寞。窗外有月亮；如尸体般发胀苍白。在笑。
（摘自我N年前尝试写的小说的一段，那时写到一半突然写不出来，然后就搁在一旁。我还记得那个plot。可是现在看看这一段也蛮屌的，加以修饰后就放在学校的yearbook上。）
